「應機應緣—彌勒淨土往生修法」    隨緣

目   錄

ㄧ、人身難得佛世難遇（代序）

世尊  釋迦牟尼佛經過累世精進苦修，自兜率天一生補處下生，完證無上正等正覺於菩提樹下成佛，成為賢劫第四位佛陀。（每一位新生佛陀都在前佛滅度涅槃之後，往生兜率內院之處補位，完證十一地等覺果位，過此一生即下生成佛，稱為：一生補處。）成為賢劫第四位佛陀，四十九年說法歷經千辛萬苦，受盡毀謗凌辱，兌現了「五濁惡世度生」的本願，雖然閻浮提的眾生，相當剛強，甚難度化，但是  佛陀願力猶然未了，在臨涅槃時，仍然一心惦記著裟婆世界仍有未度未證的眾生弟子，而將之交代予  彌勒，以完成其未了本願，所以我們雖然生在末法之世，但是因為有世尊  釋迦牟尼佛五濁惡世度生的悲願，造就了閻浮提的眾生，與  彌勒的深厚因緣，所以我們還是有相當的福報，佛緣還是相當的難得與殊勝。

當來下生彌勒佛與  釋迦牟尼佛往昔有不同之本願因緣，同時也證明我們過去世的修持，也是一步一腳印，功不唐捐，今生才有與  釋迦  彌勒的因緣，欣聞佛法，並得到  彌勒度生的消息，所以我們應該更加珍惜，善自把握，自己累世所積的善根業種，將之開花結果。所謂：

「萬劫千生得個人，須知先世種來因，此身不向今生度，更待何時度此身。」

    眾所周知，現時是末法之時，眾生果報都已起現行，故隨緣不做未證之爭論，一切在尊重「佛言量」之原則下，就  彌勒淨土的往生，依據佛經彙整，提供各位大德參考。

關於  當來下生彌勒佛與  釋迦牟尼佛的往昔本願因緣，大寶積經彌勒菩薩所問會如此記載：世尊  釋迦牟尼佛向阿難說：菩薩的修行，有二種莊嚴，二種攝取，那就是「莊嚴佛國，攝取佛國」，以及「莊嚴眾生，攝取眾生」二種，佛陀對阿難說：「阿難啊！  彌勒菩薩在過去世修菩薩行的時候，喜歡莊嚴佛國，攝取佛國，而我於往昔修菩薩行時，喜歡莊嚴眾生，攝取眾生，但是！阿難你要知道，  彌勒菩薩是早我很久修行與發心，當  彌勒菩薩修習菩薩行，已經經過了四十劫之時間，那時候的我，才剛剛發無上正等正覺之心而已，也就是說，剛剛發菩提心而已啊！由於我修行過程中極為勇猛精進的原故，所以才能超越  彌勒菩薩，而提前  彌勒菩薩上生兜率補處，在賢劫住劫的第九小劫下生成佛。（詳細參閱「附表一」，劫相循環圖解及說明。）並且由我來為  彌勒授記，印證  彌勒菩薩在賢劫第十小劫人壽八萬歲時下生，成為賢劫第五佛，名為  彌勒……。」（此段因緣在中阿含經與賢愚經都有如下記載：「賢劫第十劫人壽八萬四千歲時，當有佛，名  彌勒如來。」）

佛陀再向阿難說，為什麼  彌勒菩薩比較喜歡莊嚴佛國，攝取佛國呢，因為  彌勒菩薩在過去世修菩薩行時，作了這樣的誓願說：「如果有眾生薄婬、薄怒、薄癡，並成就十善業的時候，我才要成佛度生。」就是因為  彌勒發了這樣的願力，所以才在眾生成就十善業之德行，眾生都已完修而能做到薄婬、薄怒、薄癡，人間成為淨土的時候，  彌勒才下生完證阿耨多羅三藐三菩提成佛，度化眾生。  佛陀接著又告訴阿難說，我在過去世修菩薩行時，也同樣作了一個誓願，但這個誓願，與  彌勒菩薩的誓願不同，我的誓願是說：「我願意下生在五濁的裟婆世界，當裟婆世界閻浮提諸眾生等，充滿貪瞋執愛垢重、不孝父母、不敬師長、乃至眷屬家庭不相和睦之時，那時候的眾生是很可憐可憫的，我要在那個時候下生成佛，救度感化他們。」也就是因為我發了這個願力的關係，所以我今天每進入城邑聚落，多有眾生毀罵於我，女人誹謗於我，阻斷我說法集會，或於行乞時坌以塵土，以諸雜毒物穢物與我令食，諸般的侮辱。甚至於還聲稱要在我滅度後末法之時，用盡辦法要破我之正法。

釋迦牟尼佛與  彌勒佛的度生因緣，在菩薩處胎經裡有這麼一段：「佛語彌勒言，汝生快樂國，不如我累苦，汝說法甚易，我說法甚難，汝初說九十六億，二說九十四億，三說九十二億，我初說十二，二說二十四，三說三十六，但汝所說三種人，是吾先所化，九十六億人受持五戒者，九十四人受持三皈者，九十二億人一稱南無佛者。」這一切都是佛願而與眾生產生的善因善果。所以  佛陀對阿難說，阿難啊！今天就是因為我的本願之關係，能為如是等貪瞋欲愛垢重之諸惡眾生，起大悲心而為其說法，荷擔如是罪垢濁惡眾生業障，難忍而忍，難調伏悉令調伏，這就是我常樂「莊嚴眾生，攝取眾生」之願力，與  彌勒菩薩「莊嚴佛國，攝取佛國」，淨土成佛的本願有所差別故也。

南無當來下生彌勒佛！  聲聲法喜隨意

二、佛佛同道願力各有不同

    眾生無邊，十方諸佛淨土世界也無量，三世諸佛，雖然佛佛同道，無不大慈大悲，齊盼眾生成就最高菩提果而後已，雖然在賢劫裡也有千佛相繼下生，（詳附表一）但佛佛願力各有不同，所以千佛於賢劫相繼下生成佛是一件事，眾生之生、老、病、死果報災難輪轉不斷是一件事，出離三界生死輪迴，是每一位佛弟子的共同目標，同時也是十方三世諸佛對眾生的共同本願與期待，但是因為眾生的業力與因果，真正能夠在任何一個劫期裡遇到佛正值下生、佛的正法住世，或遇到佛的度生願力，又能真正適合眾生根器，並不是一件容易的事情。不過！現在末法時期，雖然我們當生無緣親自見佛，但我們很幸運的還能值遇佛之正法，不過還有一些人，對於  佛陀的悲願，以及  佛陀囑咐交代我們  彌勒度生願力的福音好消息，而不能生起正信心、歡喜心、贊歎心者，還是很多，這是業力，也是因果，所以  佛臨涅槃時還一再擔心，一再告誡弟子們，末法時期鬥爭堅固，正法即將破滅，因為現在離佛滅有二千五百年，已經經過了二十五個百年，很快的現在的人壽已降減至約七十五歲之減劫時段，一轉眼就將面臨人壽十歲，準備進入第十小劫的小混沌時期，（詳附表一），所以目前各種跡象不難看出，眾生之業果也都已然成熟，但是！幸好慈悲的世尊  釋迦牟尼佛正法還在，臨入滅涅槃前，  佛陀對弟子們強調囑咐：「佛出世難如優曇花（三千年開花一度，今稱不世而出之物曰「曇花一現」。），值佛生信，是事亦難，」佛又說：「離於八難（指見佛聞法，於其有形無形之中有障礙與困難者有八處也，又稱「八無暇」。畜生、餓鬼、地獄、北鬱單越、長壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。）得人身難，汝等遇我，不應空過。」一直交代眾生，不可疏忽難得的人身。

附表一劫相循環圖解中可以清楚知道，在賢劫成、住、壞、空的一大劫中，成劫的二十個小劫是天地萬物生成的時期，又稱為善劫，接著在住劫的二十小劫中，相當於人世間三億三千五百九十六萬年，（335,960,000年）才有一千位新生佛陀下生，其中第一小劫至第八小劫都沒有佛出世，第十五小劫有九百九十四位佛出世，是當劫最多最密集有新生佛陀相繼下生的時期，平均也要間隔約一千六百九十年（約十七個世紀）才能遇到一位佛陀下生，比遇到太陽月亮地球排一直線的天文景觀，還要困難多多，何況佛佛願力各有不同，度生的條件也不一樣，第十五小劫雖然是佛陀下生最為密集的時期，但第十五小劫，畢竟大約還要一億一千七百五十八萬六千年，離我們還相當的遙遠，也就不必再說了，所以隨緣在本文強調的是「人身難得，佛世難遇。」、「解脫生死是修行者的目標，但解脫生死必須要靠自力自修以及要得法適法。」不可能也沒有空得，不過如果你自認為自力無法完證生死大事，恭喜你有福了，因為眼前雖然是末法之世，你仍然可以藉佛之願力，求生佛之淨土，對修行解脫生死，無疑是一條捷徑，且是相當得法，千載難逢。

佛之淨土，雖然為數無量，但求生佛之淨土，以現今末法之世，以及裟婆世界眾生之業力果報，最能適機、適根、適法，  佛陀慈悲開示，首推當來第十小劫下生之  彌勒菩薩之「彌勒淨土」最為親近簡易殊勝，因為諸佛淨土雖然無量，但是一定要「福報相當，契合佛願，機緣相應，盛逢其會，行者才有機會與因緣往生」。

賢劫有千佛來下生，過去莊嚴劫時，也有千佛下生，未來星宿劫同樣有千佛相繼下生，（證明時時有修證之新生佛陀。）當生世尊  釋迦牟尼佛極大慈悲，發願在五濁惡世裡下生，四十九年說法中，雖然也宣揚西方極樂世界  阿彌陀佛淨土的往生修法，但是也不時引述  彌勒下生消息，及其往生地點、條件，無非就是要我們不要錯過這個應機、應根，千生萬劫難遇的因緣。

請常持唸

南無當來下生彌勒佛！  （聲聲隨喜）

三、閻浮提須彌山與三界

了脫生死一定要依賴自己實修與行持，暫且不論末法眾生的根器與智慧如何，我們自己都很清楚，但修  彌勒淨土往生的行持，實際上也很平常簡單，只要我們在日常生活行止坐臥中，注意身口意的舉念，精勤的「斷惡修善」就可以，這些話都很熟悉，就是因為太熟悉了，所以容易疏忽，要二六時中，不斷的提醒自己，每天確實修持這個功課，並依佛之願力與條件，適機得法，沒有不能成辦的，  彌勒菩薩很慈悲，他的願力裡，不一定要你探討什麼是空性，什麼是真如，什麼是開悟，也不要求當生即刻成佛。我們僅依  佛陀聖言量的交代，以最實際、簡單易懂的修法，了解佛之淨土，佛之本願，往生條件與方法，就可以了。

我們前面談到，並從附表一「劫相循環圖解」圖表列表中已經知道，賢劫之中要離於八難得個人身，並真正遇到佛世，甚至於面見  佛陀，那實在不容易，所以在談  彌勒淨土往生修法之前，讓我們再度先來了解一下，佛經裡  佛陀時常提到的三千大千世界是什麼樣子，因為三千大千世界是由無量數的小世界組合而成，而每一個小世界，則是以須彌山為中心，含括了欲界六天，及色界、無色界，才稱為一小世界，這是佛智親自所見所說，也可以稱為須彌山系小世界，（附表二，小世界諸天圖解」），其中  彌勒淨土的兜率內院，也就是兜率天在這一個小世界的欲界天中，到底是處於須彌山系一小世界的什麼方位，與我們所住的南瞻部洲閻浮提，距離有多遠，同時簡單的示意地獄和忉利三十三天的天堂在哪裡，以及西方極樂世界的位置。

這與我們修習往生  彌勒淨土有關係嗎？是有密切關係的，因為！我們已經了解累劫循環之中，遇佛很困難，故再度了解，有多少人歷經多生多世多劫的辛苦修行，原來還只是欲界天中的神祇，並未了脫三界之生死。圖中更讓我們警惕，造諸惡業後，受報下生之地獄是什麼方位，而我們目前自己報身所住所生存的南瞻部洲閻浮提在哪裡，了解了這一切，讓我們有如  阿那律開天眼，觀須彌小千世界如掌中菴摩羅果一般一目瞭然，（阿那律，是佛天眼第一之弟子，愣嚴經曰：「阿那律見閻浮提，如視掌中菴摩羅果。」）就好像我們自己親自駕駛著菩提船一樣，我們清楚自己報身所生所處的地方，意識相當清楚，就能「滿心歡喜」的知道往生的目標，彌勒淨土的方向，我們將會更有慧力、定力，增長精進心、信心與念心，期待有朝一日緣盡往生時，  彌勒菩薩的放光接引。

南無當來下生彌勒佛！  聲聲法喜隨意

四、彌勒淨土與極樂世界淨土

從附表二的小世界諸天圖解，清楚知道欲界六天，乃至色界、無色界都尙未脫離生死輪迴，而兜率天是欲界第四天，所說的天壽四千歲，是指兜率天天人的天壽，而  彌勒菩薩的兜率淨土善法堂是設在此天中，為數有四十九重，我們稱之為兜率內院，（見附表三，彌勒淨土四十九重天善法堂示意圖）但並不表示  彌勒菩薩上生兜率內院之後，一定要住此內院壽足四千天壽，折合人間五十七億六百萬年之時間才能下生，此留待後段引證。我們現在依圖大略了解一下，同在欲界的  彌勒淨土兜率內院四十九重天善法堂之後，再依據佛說彌勒三經等，探討  彌勒淨土簡易的往生條件。

在地居忉利天的天堂裡（見附表四，忉利天宮示意圖），有諸天神祇集會之處所，叫「善法堂」，在空居兜率天  彌勒上生的內院淨土也有「善法堂」，天堂的善法堂是地居宮殿，而兜率內院的善法堂是空居的微妙寶宮，共有四十九重天，也就是說每一個重天的寶宮都有善法堂，寶宮都由晶瑩透明碧綠色的琉璃，紅色的玻璃、深青中含透著陽赤之紺紅色等的摩尼寶珠所成，每一重天寶宮都有七寶大師子座，師子座是以一種赤黃帶有紫焰顏色，叫做「閻浮檀金」的珍寶以為莊嚴，高四由旬，  彌勒菩薩在師子座的蓮花上，結跏趺坐，全身也是紫金色的「閻浮檀金」，身長十六由旬，三十二相，八十種好，頭戴天冠，  彌勒兩眉之間有白毫相光，晝夜六時在善法堂為諸往生兜率內院之天子天女，演說不退轉地法輪，使諸往生之天子天女都成就「阿裨跋致」，住於不退轉之位。但為惡不善之人，如果墮入附表二所示之地獄處，所受苦報之期，將相當可怕。（見附表五，八熱大地獄簡意圖）

彌勒菩薩在欲界天中設立淨土，對裟婆世界來說，是非常難得與殊勝的，此淨土是屬於他受用的變化淨土，應佛之本願，為度化願往生  彌勒處之眾生而示現。也因為  彌勒是發願要在眾生成就十善淨業的淨土成佛，所以在兜率四十九重天的每一重天，晝夜六時都因而感應寶樹寶女，發出眾妙音樂，演說常住不退於十善、苦、空、無常等大慈大悲法音，使往生天子天女等諸天  彌勒眷屬，聞之皆發無上道心，住於不退轉地，這是往生彌勒淨土兜率內院的殊勝處。

往生  彌勒淨土雖然是蓮花化生，也是花開三品，九生分位，但每一位往生之彌勒弟子，因為現世或多生修持的業果關係，所以天人往生淨土後，將於四十九重天依果分位，  彌勒因為行持跡證在十地，現時住兜率天補處成就十一地等覺菩薩之果位，當來下生成佛，所以當  彌勒下生主持龍華盛會之前，在兜率四十九重天裡，化度九地以下之天人菩薩，所以無論大德菩薩們，修持  彌勒轉識成智的唯識心法等等，其成果至何果地，雖然  彌勒的本願強調的是淨信的十善心法，但即使甚至於僅僅聞  彌勒名，而能心喜恭敬禮拜，滿心歡喜往生  彌勒淨土者，  彌勒菩薩都一一攝受，也都將依我們往生時的修行成果，在四十九重天中分位，大致如下：

第一重天是初信位行者，及造惡犯過或破戒之懺罪男女，但聞  彌勒名即五體投地懺悔之行者善法堂，  彌勒菩薩一律攝受。

第二重天至第十重天是第二信位至第十信位行者之善法堂，

第十一重天至第二十重天是十住位行者之善法堂。

第二十一重天至第三十重天是十行位行者之善法堂。

第三十一重天至第四十重天是十迴向位行者之善法堂。

第四十一重天至第四十九重天分別是初地菩薩，至九地菩薩行者之善法堂。

五、歡喜發願祈求往生彌勒淨土

你一定同意修行要得法，修行不能好高騖遠，更不能不自量力，所以當然修行是要付出的。  彌勒佛的本願雖然簡易，但我們常說的，沒有白吃的午餐，祈求往生  彌勒淨土同樣也是要實修付出，而且要有「滿心歡喜」的，時時不離十善之修行知見，因為！彌勒淨土是以十善而感應的淨土，讓我們簡單的列出彌勒淨土兜率內院的往生修法，提供諸位願為  彌勒眷屬弟子參考與探討，以為必修之課目。

彌勒！是當來下生未來佛。彌勒！是未來眾生大歸依處。慈悲的  釋迦牟尼佛具五明六通，知道閻浮提眾生貪瞋業重、剛強難化，條件、根器與智慧，無法與條件較苛之諸佛淨土相應，所以推荐當來下生的  彌勒佛為作眾生之大歸依處，就賢劫整個劫期來說，像  彌勒菩薩這般願力的佛願規格，翻遍藏經記載，實在萬劫難遇，所以我們何不把握「今生必將此身度」的機緣與決心。

（一）彌勒上下生時間

賢劫第四位佛陀釋迦牟尼佛，是在本賢劫前一小劫（即第八小劫）的減劫時期，人壽約一千二百歲時上生兜率天，一直到本劫第九小劫的減劫人壽百歲，約二千五百年前時下生，整整住兜率天內院一個小劫餘。在兜率補處約有一千七百萬年，終此一生，下生人間成佛。

釋迦牟尼佛為什麼不於增劫時期下生出世，而在減劫之劫下出世呢，因為佛於五濁惡世度生之佛願所感所應，如果在劫上下生，一來非五濁惡世，二來增劫之劫上時期，人壽動輒數千歲，數萬歲，難以教生厭離之心，但若於劫下人壽百歲至十歲之劫下，一來是時值五濁惡世，二來減劫之劫下時期，劫難迭起，易於教化眾生起厭離之心。

彌勒上生兜率天的時間，在佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經  佛陀交代得很清楚，  彌勒是於本賢劫第九小劫，減劫時期人壽約百歲的二千五百年前，拜別師父  釋迦牟尼佛，回到劫波利村，波婆利大婆羅門家，原本的出生地，結跏趺坐如入滅定上生兜率天，所以彌勒上生兜率天的時間，在二千五百年前，師父  釋迦牟尼佛