各位大德，今天在接受灌頂的前行，如同昨天所講一定要領受皈依。皈依的對象就是佛法僧三寶。首先仁波切會解釋皈依佛法僧三寶的內涵。

         佛法僧三寶中，首先是「佛」。佛的皈依有兩種，「捨」和「取」。什麼叫做「捨」呢？譬如說，你不能皈依世間當中的神，或者是外道的一些神，這個叫做「捨」。為什麼叫做捨？因為我們不能皈依，有一個「捨戒」，所以這也是皈依的捨。什麼叫做「取」呢？譬如說，你看到佛陀的佛像、泥土做的佛像、唐卡等等，這些所有的佛像，並不是真實的佛，可是見到這些佛像、佛卡時，我們由衷相信、恭敬這些佛法僧，並行供養、頂禮，這個叫做「取」。所以佛陀的經典裡面說：佛陀真實住世在此世間的時候，及將來佛陀入涅槃之後，當你見到佛陀的舍利子及佛像等等，若行頂禮或繞舍利塔等，將會得到廣大無邊的功德。因此，想要成佛一定要累積福德資糧。

累積資糧有兩種，一者是〝智慧資糧〞，一者是〝福德資糧〞。我們平常早晚課的功德稱為〝福德資糧〞。譬如說，我們在如法上師座前接受各種教法、灌頂、頂禮佛法僧三寶、供養佛法僧三寶、放生等等一切功德，這些善行就叫做〝福德資糧〞。那什麼是〝智慧資糧〞呢？譬如說，你入定中的所有功德、圓滿次第的修行功德、讀經、觀修各種經典，這些功德就是〝智慧資糧〞。我們眾生的自心上都有〝貪瞋痴〞煩惱，如果想要消除這些〝貪瞋痴〞煩惱，首先我們一定要修行一個法門，而消除這些煩惱只能借由福德資糧和智慧資糧。譬如，你想要耕種稻米，首先你一定要有耕種的工具。如果你沒有準備耕種的工具，想要耕種稻米這就是個笑話。因此，若想要消除無始劫以來，一直跟隨著我們投胎輪迴的這些〝貪瞋痴〞煩惱，就一定要有兩種資糧。譬如說，一個容器裡面只放一點點油，若想要讓油升到容器的上方，一定要裝滿水，這一點兒油才會上升。這就如同我們自己的善行，若能圓滿〝福德資糧〞及〝智慧資糧〞，以此二資糧的功德才能消除我們的煩惱，貪瞋痴的煩惱才會慢慢地清淨。福德資糧和智慧資糧的意涵，明天還會繼續解釋。仁波切簡單地開示到這裡。

接下來接受灌頂，首先一定要領受皈依，用清淨的心領受皈依。聆聽開示時，我們可以將身體放輕鬆地來聽聞教法。等一下觀想本尊時，仁波切教我們要將身體端坐來觀想本尊。

平常我們聽聞佛法開示時要斷除三種的錯誤。第一種錯誤，就好比容器倒置一樣。容器若倒放的話，所有的水都沒辦法盛入。聽聞佛法時，如果耳識沒有注意聽的話，那麼你根本沒辦法思惟這些教法。

接下來我們攝受發菩提心。我們必須發心，為了利益我們自己及累世累劫以來和我們一樣同受苦的所有一切眾生，希望所有眾生都能夠得到大樂，至究竟的淨土，為此我們接受今天的灌頂。首先我們要生起菩提心，我們的心要非常善良、清淨的來攝受發菩提心，且在發心之後，一定要落實修行，這是非常重要的。

（以下略）

【三昧耶戒開示】

我們接受灌頂要遵守上師與弟子間的三昧耶戒。接受灌頂的弟子們，無論如何一定要有清淨的三昧耶戒是非常重要的。譬如說，三昧耶戒如果破戒了，傳灌頂的上師也是有業力，接受灌頂的弟子業力更甚於此。如果你從一位上師座前接受灌頂，後來破三昧耶戒、犯戒、生起邪見等，以後你於另外一位上師座前接受這些灌頂，你將得不到本尊功德事業的加持。也就是說，若你破了三昧耶戒、犯戒、生起邪見等等，那麼你於這一世是沒有辦法得到本尊的加持，來世更會墮入三惡道等，且必須承受許多惡業。反之，若平常上師與弟子間的三昧耶戒清淨、並如法修行的話，那麼你唸誦咒語所做的功德，將會是千百萬倍的功德。譬如說，你如法修行、且你的三昧耶戒清淨，以此來唸誦一遍咒語，所得的功德是廣大無邊的。如果你三昧耶戒清淨的話，那麼你這一世所有想要成辦的事情，及所有的事業，都會自然順利成就的。你清淨一切三昧耶戒，來世在你修行的道路上，將會迅速到達究竟的淨土，及速得各種不共殊勝的加持。

所以在密乘金剛乘的法門裡，三昧耶戒是非常重要。你想要得到解脫，你想要到達究竟的淨土，三昧耶戒是非常重要的律儀。你破了上師的三昧耶戒，那麼你就是已經關閉了解脫之門，你沒有辦法到達究竟十方淨土或者是佛陀的淨土。如果你與上師的三眛耶戒清淨的話，你會有什麼殊勝功德利益？平常你們閱讀過密勒日巴傳，你們會非常的瞭解。