長壽五佛母灌頂

今天我們要接受的灌頂是吉祥長壽五佛母的灌頂。接受灌頂時，希望遍滿虛空的一切眾生能夠到達佛陀的淨土。為了利益眾生，我今天接受本尊的灌頂。一般灌頂的過程中，有灌頂觀想的解釋，中間會有一些簡單的開示。

在世界之中，具有人身的有四方（四大洲）。東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲四個方向裡面，我們現在是南贍部洲的人身。南贍部洲的人身可以算是〝人中寶〞，為什麼叫做人中寶？因為眾多的佛菩薩、大成就者們皆降臨在此世間當中，傳了各種的法門。四大部洲的這些人身（眾生）壽命長短也是不一樣。南贍部洲人身的壽命是無常的，沒有一定是多久。東勝神洲人身的壽命大概是兩百五十歲，西牛貨洲人身的壽命大概是五百歲，北俱盧洲人身的壽命大概是一千歲。現在我們南贍部洲人身的壽命是無常的，沒有一定，我們自己也不知道（壽命的長短、往生的時間、死亡的方式）。然而，末法時代人身的壽命會越來越短。像我們南贍部洲的人身在過去劫中，壽命曾經非常的長。過去劫就是佛陀降臨在這個世間當中，在此所指的佛陀並不是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛之前有其他的佛陀降臨（例如：莊嚴劫－毘婆尸佛、尸棄佛（頂髻佛）、毘舍浮佛，賢劫－拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛等），當時我們人的壽命是五百歲、八萬歲等等有很長的壽命。後來頂髻佛的時候大概是八萬歲，慢慢變成七萬歲，變成六萬歲、五萬歲等等。到迦葉佛的時候，我們人的壽命只有兩萬歲而已。後來佛陀釋迦牟尼佛降臨的時候，我們人的壽命大概只有一百歲而已。而今，我們得到這個暇滿的人身，暇滿的人身有十八種的暇滿。首先是八有暇，八有暇剛好就是八無暇的相反，我們已得到八有暇（註：不生於地獄道、餓鬼道、畜生道，不生於無佛法的社會與文化，不生於壽命極長而隨五欲漂流的天人，不生於無佛出世之時，不生為有懷疑、邪見－不信佛法、因果輪迴、三寶之人，不生為六根不全－聾、啞、盲之人，因而不能瞭解佛法之義）。還有十種圓滿裡面，首先是五自圓滿，接下來是五他圓滿，總共有十八種暇滿。能夠得到這種的人身是非常的難得。

偉大的佛陀－釋迦牟尼佛轉法輪的時候，四周有觀世音菩薩、文殊菩薩等眾多的大菩薩，以及阿難尊者等大羅漢，還有很多的天人、阿修羅、人非人等。在這個時候，也有很多善男子和善女人接受佛陀的教法。在轉法輪的時候，文殊菩薩請教佛陀，未來我們如何修行佛法？怎麼修行藥師八佛等等這些法門？所以佛陀傳了廣大無量的法門。我們目前所見到的大藏經－三藏十二部是這樣傳下來的。佛陀當時口頭傳這些法門，然後一切羅漢寫了這些大藏經。《般若心經》、《金剛經》等等這些也是當時佛陀在世時，阿難尊者請教佛陀，然後佛陀傳了這些法門。當時文殊菩薩請教佛陀，如何修藥師八佛？藥師八佛的淨土的這些功德利益為何？所以佛陀也傳了藥師八佛的論典。當時佛陀傳這個法門的時候，佛陀說：「藥師八佛的淨土是在東方琉璃淨土。」後來很多大成就者們寫了祈願的法門，有十二種祈願的論典和四種祈願的論典。【佛告曼殊室利：「東方去此，過十𠗟伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來‥‥彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」－《藥師經》】我們所講的藥師佛全身是藍色的（琉璃色；青藍色），如果我們念誦他的咒語、佛號或祈請文，可以消除我們一切的災難、身體上的疾病、還可以消除我們一切的罪業。佛陀當時以四句偈讚頌藥師佛：藥師佛他的大慈大悲是平等的，他沒有分別，沒有特別對那個眾生好，對那個眾生不好。如果聽聞到藥師佛的名字或念誦藥師琉璃光如來的佛號，就會遠離三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）的痛苦，可以消除三種煩惱（貪嗔痴的煩惱）的罪業。」還有，佛陀也傳了無量光佛的法門。無量光佛全身是紅色的，我們也稱為阿彌陀佛。因為他全身放出毫光，如果我們如法修行阿彌陀佛的一些論典和經典的話，將來會往生西方極樂淨土。當時佛陀也讚頌阿彌陀佛：聽聞到阿彌陀佛的名字就可以消除火災、水災、毒害的障礙。

雖然我們現在是得到了暇滿的人身，可是這個人身是無常的，他不是長久存在的。我們的壽命也是非常的短，我們也不知道什麼時候會往生。可是我們大家都知道，有一天一定會往生。出生於此世間當中，往生也是必然存在的。所以當我們往生的時候，對我們有利益的只有佛法。因此，我們要如法修行是很重要的。龍樹菩薩曾經在寫給印度國王的論典當中，說到：「你當了國王，可是你的財物、名聲、親戚、朋友等等對你沒有什麼利益，甚至連你自己的身體對你也沒有什麼利益。當你往生時，你的心識會離開你的身體。這個時候誰會幫助你？只有你的業力會幫助你。如果你做了善業，善業對你有利益；如果你做了惡業，惡業對你有傷害。所以在那個時候一切都是靠業力。」

偉大的佛陀－釋迦牟尼佛曾經說過：「不管是對佛像、舍利塔、經典法本等等這些供養禮拜的對象，繞塔、繞佛像、繞經典、念誦經典，這些也是累積福德資糧的法門。」又曾說：「現在我在世時你們禮拜供養我，和將來我入涅槃後你們禮拜供養銅做的這些佛像，其功德是無二無別。」佛陀還預言說：「將來我入涅槃五百年後，我將顯現為文字。所以你們看到這些文字的時候，你們要恭敬，你們要相信。你們也可以觀想我，代表我就是一切的經典、一切的論典，也是你們可以供養禮拜的對象。」又預言說：「將來末法時代我會顯現為出家相（僧人），也會利益一切的眾生。」所以我們對佛法僧三寶一定要恭敬，一定要有清淨的心。無論如何，平常我們要供養一些花、水、香、音樂（八供）等等，也是累積福德資糧的辦法。另外，布施也是有非常大的功德。比如說，對比較貧窮的人我們布施一些食物、衣服等等，這個功德也是無量的功德。布施有兩種：供養佛法僧三寶，布施有情眾生。布施其中之一叫做〝財物施〞，供佛也是一種財物施。對貧窮的眾生布施食物、衣服等等，也算是財物施。〝無畏施〞－比如，我們買了一些眾生（例如：魚、鳥等等）救了他們的命然後放生，讓他們離開這個死亡的痛苦、死亡的災難，這種叫做無畏施。〝法施〞，法的布施－比如，你了解一些佛法的時候，你開示這個佛法能夠利益眾生，這也算是法施。另外一個是，自己如法修行一些法門，還有觀想本尊然後修法等等，在這個時候，你的念頭是為了利益眾生，這種念頭攝受的話，這也叫做法的布施。

我們要行布施是非常的重要。佛陀的經典有說：「布施像我們的樓梯一樣，布施之後你可以進入解脫，不會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。」布施也是一個非常重要的法門。所以佛陀釋迦牟尼佛教示的六波羅蜜多裡面，首先教的就是布施，我們要隨喜布施也是很重要的。無論如何修行是非常重要。現在我們所有條件圓滿的時候，我們一定要如法修行。當我們往生的時候，心裡就不需要恐懼害怕死亡的災難。如果你早就有準備，早就有修行的話，將來下輩子你會得到的是人身或者是轉生天道。如果祈願圓滿的話，我們會往生十方極樂淨土。所以平常你自己觀想的本尊，可以觀想在前面的虛空中，這個是〝智慧尊〞。我們自己對本尊生起相信的心，用這種方式觀想的話，我們會得到本尊的加持力。如果現在沒有修行的話，將來我們會墮入三惡道（餓鬼道、畜生道、地獄道）。還有接受很多的灌頂、口傳、實修的話，對我們有很大的幫助，能夠增長我們的福德，不需要受那麼多的痛苦。而且，密乘金剛乘的法－大手印、大圓滿，還有中觀的法門、六波羅蜜多的法門、空性的法門等等。如果你如法修行的話，即身就可以成佛。我們今天講的是簡單的開示。無論如何，我們修行是非常重要的。

接下來，我們要進入吉祥長壽五佛母的灌頂。今天五位本尊－吉祥長壽五佛母，曾經在蓮花生大士的座前發願，也接受了三昧耶戒，要護持一切的眾生。印度有八十大成就者，其中有位名為那玻巴大成就者，吉祥長壽五佛母在那玻巴大成就者座前也接受菩薩戒和三昧耶戒。還有在西藏大成就者密勒日巴尊者座前接受很多密乘的灌頂、口傳，並接受密乘金剛乘的三昧耶戒，也發願要護持一切的眾生。今天的本尊最重要就是他們曾經發願要護持佛陀正法，還要利益眾生。密勒日巴尊者曾經說過：「這五位長壽佛母可以算是我的護法，一切善男子和善女人你們如法修行這個護法的話，他們也會永遠保護你們。」密勒日巴尊者曾經教導他們說：「你們要護持一切的眾生，消除一切世間的障礙。」

今天最重要的主尊（掌福壽）名為吉祥長壽佛母，其座騎為獅子。吉祥長壽佛母可以消除我們一切世間上的障礙，還能夠得到世間上一切財物的加持。第二尊（掌先知）名為霞姜瑪佛母，坐在馬的上面，全身是藍色的。我們修這尊天女的話，會得到一種神通力，就是用鏡子能夠卜卦，所要卜問的事物會顯現在鏡子上面。第三尊（掌衣田）名為米若札西佛母，坐在老虎的上面，全身是橘色的。他可以消除我們一切財物的障礙，得到財物的加持。第四尊（掌財寶）名為覺貝狄瑪佛母，坐在鹿的上面，全身是紅色的。他能消除我們一切財物的障礙，能夠得到珠寶、錢財的加持。第五尊（掌牲畜）名為德兒康卓章瑪佛母，坐在龍的上面，全身是綠色的。我們可以得到所飼養的羊、馬、牛等等安康興旺的加持。今天是吉祥長壽五佛母的灌頂。接受這個灌頂，還有念誦他的佛號、實修他的法門的話，我們會得到這些的加持力。為了接受吉祥長壽五佛母的灌頂，首先，先供養曼達。【灌頂部份：略】。