|
為了對治眾生八萬四千多個煩惱，所以釋迦牟尼佛傳了八萬四千多個法門。同樣的，我們要看自己的根器、自己的狀況運用佛法中不同的法門來消除、對治自己的煩惱。佛陀傳了這麼多的法門，形成了小乘－聲聞乘、緣覺乘，大乘－菩薩乘等三乘。在菩薩乘中，又有波羅蜜多乘（顯乘）和金剛乘（密乘）。同樣是佛陀所傳的法，後來就是因眾生的根器、個人修行欲求不同而形成聲聞乘、緣覺乘、波羅蜜多乘和金剛乘，分四個乘。小乘的話根器比較低，顯乘根器比較好，金剛乘根器很殊勝。所以各自依自己所需求接受這麼多不同的法。我們修習時也不需要認為小乘的法是比較低的，顯乘的法就是比較好，金剛乘的法更好。不需要有這樣的分別心。雖然有四個乘，但是這些所修的法都是佛陀所傳的法。所以，我們不需要分別好壞或是高低來分析佛陀所傳的法。
修行佛法的時候，最重要就是要看你自己的根器來修適合自己的法。而不是說，密教是即身成佛，很迅速得到成就的法，我要修這個法，也不需要這樣執著。主要就是自己修那個法門要看自己的根器（上根、中根、下根），而且要看自己清淨、不清淨來選擇法門修習。顯教和密教修習的方式有所不一樣，可是究竟的果都是一樣。顯教會得到佛的成就，修密教也會得到佛的成就，究竟的果是一樣。我們時時刻刻心中要記住，除了顯教和密教最終的目的都是一樣，但是修習方面有差別。還有就是密教裡面也有不同的派別，這些派別也不需要那麼認真去分別，那一個派好，那一個派不好。因為密教中各派所修的法也是佛陀所傳的法，完全一樣。最終的目的也是一樣達到佛的境界，所以不需要對密法各派心中產生分別心，這是我們一定要牢牢記住的。身為一位修行人，最重要就是對三寶、各派不要分別，而且一定要有百分百的信心和信仰，是非常重要的！
我們對三寶要有信心和信仰，而且對眾生要有慈悲心，時時想到六道眾生遭遇各種的痛苦，我們心中要生起同情與慈悲心。不僅要通達諸法實相是空性，而且對眾生要有慈悲心。悲就是對眾生的悲心，智就是了解諸法實相為空性，這兩個一定要具足（悲智雙運）。真正了解世間的真相是空性的時候，自然而然會對眾生產生慈悲心。
為了使自己心中生起悲心的方法有很多。就密教而言，有觀想本尊，也就是修生起次第和圓滿次第。生起次第就是觀想本尊。比方說，先要接受觀世音灌頂，然後要好好觀想觀世音菩薩。如此去修的時候，自然會得到觀世音菩薩慈悲的加持，心中自然會生起慈悲心。
觀世音菩薩最初為了度化眾生發了大願：「任何眾生聽到觀世音菩薩聖號的時候，不僅心中生起悲心，而且可以消除眾生所遭遇到一切的痛苦。」觀世音菩薩曾如此發願過無數次。由於觀世音菩薩發願的力量，所以我們自己若好好去修的話，會得到他的加持。對此方面我們心中一定要有信心，相信觀世音菩薩的願力。
今天所傳灌頂的本尊是紅觀音。紅觀音法的來源有岩藏經和經教兩個傳承。一者是經教的，佛陀所傳的，另一者是伏藏經。伏藏經中，一者為地伏藏，一者為虛空伏藏，一者為意伏藏，有三個伏藏經。今天所傳紅觀音法是地伏藏經之法門。
伏藏經是以前蓮花生大士傳過一次法之後，為了未來的眾生把這些法暫時藏在地底下。後來出現一百多位取經大師，其中惹那林巴大師是蓮花生大士之化身，由他取出伏藏經，因而此法弘揚至今。發掘的地方是在那若巴大師的弟子馬爾巴大譯師的寺院西藏
措札所取出殊勝的法。如此殊勝的紅觀音灌頂，也是給加持淨水，然後修驅魔法，再來修皈依發心。之後就是正行部份，用朵瑪做紅觀音身、口、意、事業功德四個灌頂。最後發願立誓奉行誓教，迴向和祈禱。
|
