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假如我們現在人壽是一百歲的話，大部分能活到一百歲的人是非常的少，沒有辦法圓滿我們的壽命，中間會有很多障礙，苦行的障礙等等，我們在一百歲之內一定會死亡。假如我們現在人壽是八十歲，大部分的人都是在四十歲到六十歲當中就會死亡。因為有很多種障礙沒有辦法圓滿我們的壽命，所以這個時候我們必須要接受灌頂、念誦咒語、觀想本尊等等，對我們壽命上的障礙也會有很大的幫助。我們壽命上有很多種的障礙，比如說，我們的壽命是八十歲的話，現在只能活到五十歲到六十歲。佛陀釋迦牟尼佛曾經說過，壽命上的障礙大概有八種。例如，我們吃了一些食物之後死亡，也可以算是壽命上的障礙。我們得了一些疾病，然後我們吃藥。可是藥傷害到我們的身體造成死亡，這也算是壽命上的障礙。還有，跳樓自殺、遭遇兇猛野獸而被吃掉或咬死、遇到小偷或強盜為武器所殺死、被虐待致死、車禍意外死亡等等，這些都是壽命上的障礙。所以，（尚未）碰到這些障礙的時候，我們必須要如法修行，要接受灌頂、念誦咒語，對我們非常有幫助。假如我們接受很多灌頂的話，可以增加我們的壽命。所以要修行是非常的重要，對我們有很大的幫助。而且我們現在這個人身算是所有學佛修行的條件都圓滿了，所以如果我們有修行是非常圓滿。在四大部洲裡，我們生在南贍部洲，佛陀釋迦牟尼佛曾經傳的正法也在南贍部洲，而且是暇滿的人身。我們必須要修行是對我們有很大的幫助。（《寶鬘論》云：死緣極眾多，活緣唯少許，此等亦成死，故當常修法。）
我們這個人身是無常的。（《無常集》云：若佛若獨覺，若諸佛聲聞，尚須捨此身，何況諸庸夫。）我們出生於此世間，最終也必定會死亡。死亡的時候，我們只能自己一個人離開這個世界；死亡的時候，對我們有幫助的只有佛法而已。（《入行論》云：晝夜不暫留，此生續衰減，額外無復增，吾命豈不亡？臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。魔使來執時，親朋有何益？唯福能救護，然我未曾修。放逸吾未知，死亡如是怖；故為無常身，親造諸多罪。‥‥‥或思今不死，安逸此非理，吾生終歸盡，死期必降臨。）比如，一位國王死亡的時候，他的親戚、財物、名聲沒有辦法跟著他。只有他一個人要死亡，跟隨著他的也只有他的業。（《教王經》云：國王驅入死亡時，受用親友不隨身，士夫無論至何處，業如身影緊隨後。）死亡的時候，一切都是受我們自己的業力驅使。所以你做了善事，你得到的是快樂；你做了惡業，你受的也就是痛苦。我們所造作的業像人的影子一樣，我們去哪裡它都會跟隨著我們。（《百業經》云：眾生之諸業，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟。）比如說，像小鳥在虛空中飛得比較高的話，他看不到他的影子。如果他剛好停在樹上或降落在某個地方，都會看到他的影子一直跟隨著他。（《功德藏》云：高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。）所以我們的業也是像影子一樣，我們的心識跑到那裡我們的業都會跟隨著。（《智度論》云：處處常隨逐，業影不相離。）其他如我們的財物、親戚等等無法跟著我們，對我們沒有什麼幫助，可是我們的業就是跟著我們。（《入行論》臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。魔使來執時，親朋有何益？唯福能救護，然我未曾修。）
譬如說，今天有一個人快要死了，可是當我們來到他的身旁，這個人的希望一定是：能夠站起來（好起來），能夠活久一點。不論是他自己的心裡或口頭上都是：「希望我還能夠繼續活下去，能夠多活幾天。」會有這種的想法。他永遠不會想說：他要死亡，他希望死亡。每個人、每個眾生都不會希望自己死亡。所以我們到了快要死亡的時候，心理上有很多的痛苦，身體上也是有很大的痛苦。心理上有很多痛苦的時候，我們的心是空虛的。我們會想要依賴，在這個時候，佛法對我們有幫助，其他的對我們就沒有什麼幫助。如果他是曾經有修行過的話，那當他死亡的時候，他的心裡不會恐懼害怕。因為他會投生於人身或者是天道。假如他未曾修行、沒有接觸過佛法的話，那他的痛苦是會越來越大。因為他下輩子一定會墮入的就是三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）。當快要死亡的時候，我們會反省以前所造的這些業（所有的惡業），心裡會有很大的痛苦。我們每個人一定要經過死亡的災難，所以我們現在要好好修行是非常重要。無論我們是供養佛法僧三寶、修薈供、修火供、修煙供、燈供、焚香、供花等等，這些都是累積我們的福德。所以要盡量做這些善行，能夠讓我們的福德圓滿。
我們觀想也是一樣，你對那位本尊有歡喜、有因緣，例如觀世音菩薩，或你喜歡文殊菩薩，或其他的本尊。無論那個本尊都是一樣，我們可以觀想這些本尊在你的面前。如此觀想圓滿的話，我們一定會得到佛菩薩的加持，他們一定會救度我們。以上是未灌頂前簡單的開示。
【灌頂部份：略】。
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