諸位大德，我們這個人身是難得的。雖然我們得到的是暇滿的人身，可是這個暇滿的人身也是無常。當我們往生之後，一切都要看我們的業力。因此，如果所造的是惡業的話，我們墮入的是三惡道。只要你轉生於輪迴之中，一切都是有痛苦的存在。所以，現在我得到這個暇滿人身的時候，能盡力想辦法要離開這個輪迴的痛苦。得到這個暇滿人身的時候，希望能夠如法修行。如果要如法修行，我們一定要依靠一位上師。依靠一位上師時，要以清淨的心來依靠這位上師。

各位接受灌頂的時候，要圓滿三種的清淨。第一、前行－就是發菩提心。你要攝受的就是善良的念頭。一切的眾生都曾經當過我們的父母親，所以今天我接受灌頂的目的，最重要就是「我要利益一切眾生、利益一切的父母親」。第二、正行－就是觀想的次第。接受灌頂的時候，你的心要是個清淨的心，沒有攝受貪、嗔、痴的煩惱、無所著的念頭來接受灌頂，這是正行。第三、結行－功德迴向。今天你接受灌頂當中所有的功德，過去你曾經所做善行的一切功德，將來你想要做善行這個念頭的功德，我們要迴向給遍滿虛空的眾生能夠到達究竟的淨土。自己的父母親以及六道眾生，希望能夠利益到他們。以上所說的這種念頭，叫做功德迴向。

       接受密乘法的時候，要圓滿五種的觀想次第：第一、場地：可以觀想法會的場地是十方佛的淨土。第二、本尊：可以觀想是蓮花生大士或普賢王如來。第三、接受這次灌頂的弟子們：可以觀想自己就是空行或空行母。第四、聽聞的法：可以觀想是大圓滿法或密乘金剛乘的法。第五、時間：可以觀想是過去、現在、未來同時的時間、無二無別的時間。接受灌頂的時候，最重要就是你如何能夠得到灌頂的加持，是非常重要的。

        灌頂有四種的灌頂：身（寶瓶）的灌頂、語（秘密）的灌頂、意（智慧）的灌頂、長壽（文字寶；句）的灌頂。一般身寶瓶灌頂時，大部分都是將寶瓶放在我們頭頂上，今天空行母的灌頂不一樣的地方是沒有寶瓶。以人頭骨做成的嘎巴拉代表寶瓶，所以身寶瓶灌頂時，用嘎巴拉放在我們頭頂上。語的灌頂時，本來是將寶瓶放在我們的喉間，今天則是將嘎巴拉放在我們的喉間，在這個時候，我們觀想得到本尊語的加持。意的灌頂時，用一面鏡子，鏡面上畫有一隻蠍子的圖案，將這個圖案放在我們的心間（胸前），這個時候代表得到本尊智慧的加持。文字寶（本尊大慈大悲）灌頂的時候，以水晶代表本尊的智慧。

就過去印度大成就者們接受灌頂的方式而言：首先，他們在上師座前接受身寶瓶的灌頂之後，去山上或山洞裡實修身寶瓶灌頂觀想的次第。大成就者們如何知道實修身寶瓶灌頂的觀想次第有沒有圓滿？有沒有成就？在這個時候，他們心裡有一個特別的（不共的）相信的心－對（視）上師與本尊無二無別的心。在這個時候，代表他們已經得到身寶瓶的加持。第二、語的加持，他們接受的方式是觀想上師擁抱佛母，上師與本尊的行為是行樂的行為。然後，觀想上師與本尊的內陰部放出甘露，灌入到自己的頭頂上，融入我們自己的身、語、意，用這種的方式接受本尊語的加持。語的灌頂之後，他們還要去實修語灌頂的觀想次第。為了消除他們的中脈、明點、還有這些氣，所以一定要觀想本尊咒輪的觀想次第。觀想次第圓滿之後，才接受意的灌頂。因此，他們要接受這些的灌頂，首先，第一個灌頂接受之後，他們還必須要去實修觀想的次第，圓滿才會接受第二個灌頂。以這種的方式依次第接受四種灌頂，他們也瞭解怎麼消除四種的障礙。這些大成就者們接受意的灌頂圓滿之後，還會去實修意灌頂的觀想次第法，實修圓滿才會接受第四個灌頂。慢慢地才會進入無上瑜珈的法門：妥噶（thodrgal）和頗瓦法（phowa）等等。

現在西藏各個地方，還有在國外接受灌頂的方式是〝結緣的灌頂〞。身寶瓶的灌頂、語的灌頂、意的灌頂這些都是用法器的方式。以法器代表一尊佛菩薩，還有一些佛菩薩的甘露，用這種觀想的次第來接受這些的灌頂，才能夠得到佛菩薩的加持。

       偉得到灌頂加持（接受灌頂）的方式有三種：第一、實修的方式，才能得到灌頂的加持。我們可以觀想本尊的壇城正中央就是上師，上師與本尊是無二無別。以這種觀想的次第，我們要生起不共的相信的心，才得到本尊身、語、意的加持。第二、用各種法器或手印的方式（接受灌頂），能得到佛菩薩的加持。上師會拿各種寶瓶、佛菩薩的法器的時候，我們心裡會生起不共的相信的心、生起歡喜的心，用這種的方式，也是會得到本尊身、語、意的加持。第三、聽聞（灌頂的法軌）的方式，會得到灌頂的加持。上師會念誦法軌（各種祈請文、本尊禮讚文），並指導：「現在我們接受的是身寶瓶的灌頂，我們要如實觀想。」以這種方式，我們心裡觀想的念頭、還有歡喜心的念頭來接受灌頂時，也是會得到本尊身、語、意的加持。以各種寶瓶、佛菩薩的法器放在我們頭頂上、喉間、心間時，能得到佛菩薩身、語、意的加持，這些都是依因緣的方式而能夠得到本尊的加持。

灌頂也是有兩種，世俗諦的灌頂和勝義諦的灌頂，以上所講的這三種就是世俗諦的灌頂。勝義諦的灌頂－「我們自己就是本尊，本尊和我們無二無別」，我們也會得到本尊身、語、意的加持。念誦本尊咒語我們會得到本尊語的加持。我們的心觀想般若（智慧）波羅密，在這個時候，我們會得到本尊意的灌頂。我們和本尊無二無別用這種觀想方式的時候，得到本尊第四個灌頂。以這種的方式，我們叫做勝義諦的灌頂。

        此灌頂傳承的來源是從法身普賢王如來，報身金剛薩埵，化身噶拉多傑上師。然後，噶拉多傑上師傳給蔣貝師利星哈上師，蔣貝師利星哈上師傳給日津師利星哈上師。日津師利星哈上師傳給蓮花生大士，蓮花生大士傳給依喜措嘉佛母，依喜措嘉佛母傳給堪炯若什上師。之後，歷代上師傳給敦珠法王，敦珠法王座前我們的上師接受此灌頂的口傳、實修的法。