今天我們接受的灌頂是白教－香巴噶舉傳承，觀世音菩薩的化身－六臂瑪哈嘎拉灌頂。

簡單介紹今天灌頂及本尊的來源，曾經在印度的一個屍陀林（火葬場），有位大成就者叫做米渣尊者。他住在那個地方時，有位大成就者叫做喇呼拉。喇呼拉尊者向米渣大成就者請教說：「在西藏地區人民非常的貧窮，非常需要財物。能不能請您傳授任何的教法或者祈請一位本尊救拔一切西藏人民的財物問題，消除貧窮的痛苦？」當時，米渣大成就者回答說：「我有一個本尊法可以傳給你們，這位本尊叫做真達袞布（真達護法），他是觀世音菩薩的化身，另外一個名字叫做六臂瑪哈嘎拉。所以，如果你們如法念誦他的咒語，或實修他的法門的話，可以得到各種財物的加持。還可以消除這些眾生貧窮的痛苦，我們也會得到本尊身、語、意及一切財物的加持。而且將來我們往生時，在中陰身當中他會來救度我們。所以這是個非常殊勝的法門，我可以傳給你們。」我們實修這個護法對我們有什麼功德？我們會得到那種力量或利益？修這個護法之後，可以威攝、鎮壓（調伏）天道、人道、鬼道、阿修羅道等等這些眾生。還有，我們會得到各種財物的加持，而一切鬼道眾生、惡神、人非人等等這些邪魔的障礙可以滅除。

       此本尊灌頂的傳承是喇呼拉尊者傳給貝哇巴達大成就者。貝哇巴達傳給大成就者噶亞達，噶亞達傳給曲啾大成就者，一直傳到薩迦法王，歷代上師的傳承也是在此之中。我們今天要接受的灌頂是非常有加持力，是非常殊勝本尊的灌頂。接受灌頂的當中，如昨天所講的一樣，首先是灌頂的前行－必須領受皈依和發菩提心。我們算是佛教徒，大家都是學佛者，如同昨天所說，發菩提心是非常的重要。可是發心的當中，最重要就是要看我們自己的業力。因為我們前世所造的惡業或前世所造的善行，所以今生必須遭受這些果報。這些果報都是我們的因緣，我們是佛教徒一定要了解因緣法。

        業力因果有三種（依時間所分有三種業）：一、順次生受業：前世你造了什麼業因，所以你此生當中一定要遭受這個果報，這叫做〝皆尼永珠〞的因果。二、順後受業：在好幾十年、好幾千年、或好幾輩子以前，無始劫以來所造作各種業因，可是這些業的因緣（或條件）沒有成熟、沒有圓滿，所以你沒有遭受這個果報。當有一天這些因緣（所有條件）成熟時，你就必須要受這個果報，這叫做〝連札辛都永珠〞的因果。某些人非常了解因果，他也非常遵守（誠信）因果。所以他都不做惡事，他還會做善事。可是他還是會受到各種痛苦，他的事業也會不順利，為什麼？這些都是他前世的因果。三、順現法受業：比如說，你小時候或你這輩子所造的業，你這輩子就要真實見到（遭受）這個果報，這叫做〝通出永珠〞的因果。

一切的眾生或某些眾生所造的業因不一樣，所以所受的果報也不一樣。業力，什麼樣的業力？最重要就是，你前世造的這些業是跟我們的心識在一起。所以心識離開身體的時候，這些業力的習性會跟著我們的心識一起走。比如說，我們的心識上有各種善業的習性，所以這輩子當中能夠如法修行。所有的條件會圓滿，還有事業自然會順利，這些也是前世所造業力的習性。因此我們在這輩子當中最重要就是必須要做善事，讓我們的心識上有善行的習性是非常重要。

        佛教裡有各種的法門（方式）可以讓我們所做善行的習性安住在我們的心中，而且密宗金剛乘法門有不同的辦法。比如說，將咒輪或壇城放在水裡，在此流動的水裡的眾生喝到、觸到這些水的時候，可以消除他們貪嗔癡的煩惱，還可以消除心理上一切的痛苦。又如，將咒輪或轉經輪放在有風的地方，風會接觸到轉經輪或咒輪，這些風吹過去再接觸到任何眾生。因為咒輪的加持，可以消除這些眾生貪嗔癡的煩惱。而且，也做了各種善行，種下善的因。依此因緣，下輩子他能夠如法的修行，可以接受各種的佛法。有的在火或燈的上面放轉經輪，旋轉的轉經輪下面會有燈光，看到這個燈光或者看到這個燈的一切眾生，可以消除他們無明的障礙，還種下善的因，將來他可以接受各種的佛法。平常我們放風馬旗也是一樣，放在有風的地方，風馬旗會被風吹而旗上咒語的力量隨風飄送，當這些風剛好吹到任何眾生，而這些眾生如果有事業不順利或心理上的各種壓力，因這些風具咒語之功德力觸到我們自己的身體或任何眾生時，可以消除這些眾生一切的障礙。因而我們可以得到消除這些眾生障礙的功德，我們的事業自然就會順利，自己心理上的壓力也能夠舒解。有的將風馬旗放在水裡面也是一樣，接觸到風馬旗的水，流出去的時候，剛好水裡的眾生喝到或觸到這些水，他們的運氣會增長，釣魚之人不容易釣到他們。一般人釣魚的時候，剛好釣到的這些魚是運氣不好（的魚）。雖然就一切眾生而言，畜生道的眾生不是很好的果報，不算是善道。可是每個眾生都是一樣的，他們也是非常疼愛自己的壽命、疼愛自己的身體，他們也不想要痛苦、不想要死、不想得到疾病。所以別人想要捕捉的時候，他們也是想要離開這種痛苦。每個眾生都是一樣的，他們更是想要得到快樂，不想要死亡。用各種方式來利益眾生的時候，自然就帶有菩提心。所以發菩提心時，所有的善行功德會不斷地增長。不斷地增長的一切功德是廣大無邊的。所以我們對他人有助益、解決眾生各種痛苦的時候，在自己的心識上會有善行的習性。有善行習性的時候，自然我們就會得到長壽，不會有各種的疾病出現，一切的事業自然就會順利，所有祈願都會圓滿。這些都是由我們自己前世所造功德、善行習性生長出來的。所以平常我們都說：「做善行是非常重要。」善事並不一定說是念經、讀經或修法才算是善事，還有其他各種的方式。譬如，放生、救護眾生、放風馬旗、旋轉經輪等等，有各種的方式可以行善、累積福德資糧。

因此我們今天接受灌頂的時候，也是要斷除自己有所求的念頭，對自己利益的念頭。你可以觀想跟我一樣的一切眾生，也是不想要痛苦，皆是想要快樂。將我今天接受六臂白瑪哈嘎拉灌頂所得的功德迴向給一切的眾生，用這種善良的念頭來接受灌頂。灌頂當中有惡的念頭、邪的念頭，盡量要袪除這類念頭是很重要的。當你廣發利益眾生的念頭時，利益自己的念頭會減少（會變少）。變少的時候，我們在心裡（念頭）上會有很大的功德。心裡有很大功德的時候，我們所做善行積聚的福德資糧是廣大無量的。若只想為自己而有所求的心、對自己利益的念頭的話，我們的心慢慢地力量會變少。我們的心力量變少的時候，所有的功德會減少。功德減少的時候，我們的心會有各種壓力。有壓力的時候，最後我們會變成對自己的心沒有相信、有懷疑的念頭。平常我們所講的〝大人〞跟〝小人〞不是依身體長得高或是矮而分，最重要是他們心的力量。他發心的力量能夠廣大的話，這算是〝大人〞；力量比較小的話，我們叫做〝小人〞。所以我們今天要攝受發心、利益眾生的念頭，以廣大的心量來接受這個灌頂。